《说文解字》中表服饰的字的文化透视

五、一些服饰字反映儒家含蓄内敛的审美心态
    儒家思想影响了中国几千年的历史。它不仅体现在政治统治上，而且也体现在人们的日常生活的穿着上。中国有着传统的保守思想。在中国裸露肌肤是不符合审美标准的。民间流传“男不露脐，女部露皮”的俗语。服饰从创造之初的遮身暖体功能，进而深化到遮羞功能这就体现了中国文化的含蓄美。
3 B. f9 T! G) {' T' V9 Q, o0 e    我国古代的服饰经历一个从芾到衣、裳再到深衣的发展过程。芾是汉族人民最早的服装，它相当于一块遮羞布，遮住了人们的下体。这说明从芾开始古人们已经萌生了一种含蓄内敛的审美观念。从芾到衣、裳是汉族人的含蓄内敛的审美心态的一度发展。衣、裳从长短来说，它是比芾长的。它能更好的包裹人的身体不使肌肤裸露。但衣、裳这种服饰形制也许仍然有欠缺之处。于是古人就把衣、裳相连。这就是深衣，《礼记•深衣》中说：“深衣要有制度，各部位的裁剪有一定的尺寸，短的地方不能露出皮肤，长的下摆不能触到土地”。从这里我们大概可以想象深衣应该就像现在的长至脚背的晚礼服。穿上这种衣服应该是可以严密包裹身体不使肌肤外露了。以上都说明了我国服饰从起源之初就反映了古人们的含蓄内敛的审美心态。这种含蓄内敛的审美心态也在个别的服饰字中得到体现。如“襟”字，它的声旁“禁”兼表义《说文》段玉裁注中说“襟”是由“衿”变化来的，凡是今声的字都有禁制的意思。因为袒胸露怀为不礼，所以以襟禁之。再如“裤”先秦时的裤没有裤裆、裤腰，与现在的袖套相似。后来渐渐地演变成一种前后有裆的“穷绔”，这种裤子穿起来方便，而且不裸露肌肤。“襟”和“裤”都说明了古人们有保护身体的私密意识，这种私密意识正是古人们含蓄内敛审美心态的体现。

9 `! p1 \& n7 P# R1 D/ Z1 u六、一些服饰字可看出古代人的自然崇拜和信仰
    我国古代以上衣下裳为典型形制《易•系辞下》说：“黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”“乾”指天，“坤”指地，上衣下裳正好对应神圣的天地。这就反映古人的一种天地观意识。此外，古代的服饰的样式不如现在的丰富、新颖。古人对服饰的美化主要着眼于襟、袖、领、带、边的纹饰和服饰的颜色。透过这些纹饰和色彩的变化我们也能看出古代人民的自然崇拜和信仰。
    首先从纹饰方面看，龙是华夏民族是象征。中国人经常称自己是龙的传人。这体现中国人对龙的崇拜，其实，龙很早以前就受到中国人的关注，这不仅体现在黄帝乘龙驾雾升天的传说以及龙图腾等方面。还体现在古人们把龙这种图案绣在衣服上来表达对龙的敬仰。“衮”就是一个例子。《说文》：“天子享先王，卷龙绣与下幅，一龙蟠阿上乡”。说明衮是绣有龙饰是衣服。后来大臣们常称皇上为真龙天子，大概和衮有很大的关系。
    再从服饰的颜色看，古人把青、赤、白、黑、黄五色作为正色。这应该源于古人的自然崇拜。“青”是春天萌生的植物之色。“青帝”被视为主春季的季节神。《礼记•孟春之月》中说：“天子居青阳大庙……衣青衣，服苍玉”。 这说明古人对主春季的季节神的崇拜。“赤”，古人对赤的偏爱应与他们的红血崇拜，太阳崇拜和火崇拜等自然崇拜有关。古代人们离开了火、太阳就无法生存，离开太阳万物无法生长，古人在猎杀兽类时的鲜血都自然而然使他们对红色产生崇拜。再如“黄”在古人的服色中占特殊的地位。古人对土地的崇拜，转而崇尚土地之色——黄色。这些对颜色的偏爱都反映古人的自然崇拜。此外。还有个别的服饰字也能反映古人的自然崇拜和信仰。如“袖”，从字形上看，它是个形声字，声旁“由”有圆义，如“笛”指圆管乐器；“宙”指天空，古代的衣袖之所以是圆的而不是方的或其他形状的，大概是源于古人对天圆地方的认识。
: {! X# \3 G" H3 L2 Q) I. ~    总之，《说文》中的服饰字与中国古代文化有着密切的联系。本文只从服饰字反映的生活习俗、等级观念、民族差异性、含蓄内敛的审美心态及自然崇拜和信仰几方面加以阐述。通过这几方面来展现我国古代文化的一角。当然，这些也不尽全面，我们还可以从服饰字所体现的“礼”文化，以及古人严谨、认真的态度等方面来论证。限于篇幅有限就不再一一论述了。