相约夹河滩，共话桑麻情

桑麻系指桑树和麻。桑树为落叶乔木，叶子用来饲养桑蚕，木材可制器具，枝条可编箩筐，桑皮可造纸，桑椹可供食用、酿酒，叶、果和根皮可入药。夹河滩一带是我国栽桑养蚕最早的地区之一，直到“文革”期间，在夹河滩仍能看到大片桑田，所以，《孟子》有“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣”之说。夹河滩的麻，主要是苘(qǐng)麻、苎(zhù)麻和亚麻(胡麻)。麻文化作为东方服饰文明的重要标志，也有着数千年的历史。汉唐时期，洛阳华贵的丝绸、精美的麻布、瑰丽的陶瓷，在夹河滩的佃庄为东起点，沿着古老的丝绸之路走向西方遥远的国度。

《诗经》中的《王风》，有一首夹河滩民歌——《丘中有麻》，今天读来，仍能感受到两千多年前洛河岸边那对青年男女的柔情蜜意。诗中提到的三次约会，第一次约会便是在麻田。“丘中有麻，彼留子嗟。彼留子嗟，将其来施施。”译成现代诗就是：“山丘上面有麻田，谁把公子来留下？谁把公子来留下，愿他相会来我家。”

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在长期的农业社会里，植桑饲蚕取茧和植麻取其纤维，同为古代农业解决衣着的最重要的经济活动。《诗经》中另有一首诗《东门之池》，也是一首情歌，说的也是桑园麻田里的风花雪月。“东门之池，可以沤纻。彼美淑姬，可与晤语。”意思是：在东门外的池塘边，有一位正在沤麻的姑娘。她正是小伙子的情人，池塘边正是二人的相约地。所谓沤麻，是指将麻收割后，放水中浸泡数日，然后再剥取麻纤维。为什么情人约会选择在麻田和沤麻池边呢？因为诗经时代的家庭手工业，主要是由妇女从事的纺织业，正如《墨子》记载的，当时妇女们忙于治麻统葛、纺绩织纴，不敢怠倦。麻田和沤麻池边正是姑娘们平常劳作的地方。所以，相约一人，共话桑麻，无疑是最现实、也最浪漫、最有情调的事情。

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在夹河滩的翟镇一带，很久以前，那里分布着大片的桑林，先祖们以种桑养蚕为生。在古桑林有“九头十八庄”之说，其中就有“桑头村”。该村原属北许村，后来划归二里头村，村中最大的一棵桑树高6.4米，径围10米，枝繁叶茂，年年开花，但无果实。村民常在树下求雨拜神，寄托心愿。1982年，二里头村搞农村规划，将桑头村规划了一条街，村中大桑树连同村头桑田自此消失。

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东汉时期夹河滩一带有一首民间广为流传的诗歌，名为《陌上桑》。这是两汉乐府诗中最有名的一首诗。两汉乐府是指由朝廷系统收集、整理而保存下来的汉代诗歌，内容包括两部分：一是祭祀祖先神明的效庙歌辞，类似于《诗经》中的“颂”；二是乐府民歌。这是继续《诗经》之后，古代民歌的又一次大汇集，与《诗经》、《楚辞》鼎足而立。据说，《陌上桑》中的女主人罗敷，就是翟镇镇桑头村人。

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汉代是桑头村在洛阳城南，属京畿之地。《陌上桑》是一篇立意严肃、笔调诙谐的著名乐府叙事诗。它讲述的是这样一个故事：一位美貌女子名叫罗敷，一日在采桑路上恰巧被一个太守遇上，太守为罗敷美色所动，问她愿不愿意跟随自己回家。太守原以为凭借自己的权势，这位民间女子一定会爽然允诺。想不到罗敷非但不领情，还把他着实奚落了一番，使这位堂堂太守碰了一鼻子灰，无趣之极。诗中那深刻的思想性和高超的艺术性，令人叹为观止，女主人公罗敷美丽、聪明、勇敢、忠贞，蔑视权贵的形象，在中国文学史上留下了亮丽一笔。

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诗曰：日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜（善）蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝？“秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余”。使君谢罗敷：“宁可共载不？”罗敷前致词：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹，青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白晰，鬑鬑颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。”

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罗敷的娘家位于桑头村南约十余公里景山脚下的一个小村庄。罗敷的故事传出后，其娘家人也为其自豪，遂将其村名改为罗敷村。该村现在依然存在，位于伊河南岸，属于今偃师顾县镇曲家寨的一个自然村。

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源自夹河滩的桑麻诗赋，经久不衰，历朝历代都有大量文人为之歌咏。如：唐代洛阳诗人武元衡的《赠送》诗：“麻衣如雪一枝梅，笑掩微妆入梦来。若到越溪逢越女，红莲池里白莲开。”写一位洛阳美女，身着一袭白色的麻衣，头上戴一朵红花，如雪中的红梅。假如到了越国，遇到一袭红衣浣纱的西施，恰如红莲白莲，竞开媲美。宋代辛弃疾题在酒店墙壁上的小令《鹧鸪天·春日即事题毛村酒垆》：“闲意态，细生涯，牛栏西畔有桑麻，青裙缟袂谁家女，去趁蚕生看外家。”写的是农民精耕细作、见缝插针，在牛栏近旁的一点隙地也种上了桑麻。忽然闪过一位青裙白衫的农家女，诗人不禁要问，是趁养蚕前的闲空走娘家吧？在文学史上留下了一段宋代农村生活的珍贵录像。此外，还有晋代陶渊明《归园田居》的“相见无杂言，但道桑麻长。”，唐代孟浩然《过故人庄》的“开轩面场圃，把酒话桑麻。”范成大《田园四时杂兴》的“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”等。甚至连佛教偈语中也出现了“归来踏马赋闲词，爱与不爱都浮华。执念此生如果真放的下，牵手斜阳与你话桑麻”的诗句。

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而最近走红网络的“待我……许你……”体，自然也少不了源自夹河滩的桑麻诗句，如：1、帝王：待我君临天下，许你四海为家；2、国臣：待我了无牵挂，许你浪迹天涯；3、将军：待我半生戎马，许你共话桑麻；4、书生：待我功成名达，许你花前月下；5、侠客：待我名满华夏，许你当歌纵马；6、琴师：待我弦断音垮，许你青丝白发；7、面首：待我不再有她，许你淡饭粗茶；8、情郎：待我高头大马，许你嫁衣红霞；9、农夫：待我荣华富贵，许你十里桃花；10、僧人：待我一袭袈裟，许你相思放下。（作者：永远的春天 新浪博客，2013）