中国丧服制度史，丁凌华，PDF

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2015-1-24 10:34 上传

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2000，上海人民出版社

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丧服制度横跨古代礼制与法制两大领域，也就是说，丧服制度在中国古代实际存在两个形态，一是礼制形态，一是法制形态。而礼制形态又是法制形态的前提，故研究丧服制度的法制形态就不能不研究其礼制形态。古代横跨礼、法两大领域的制度并不仅仅只有丧服制度，但就礼制对法制的影响力而言(特别是对古代法制中的主要形式——律的影响力而言)，笔者以为丧服制度是第一位的。可以说，丧服制度是研究古代礼法关系的最好的切入口。

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    本书着重从法律文化的角度，阐述了丧服制度在等级制社会中的支柱作用（传统等级制度包括政治等级与宗法血缘关系等级，而后者的等级规范主要从丧服制度中得以体现），论证了其礼制形态与法制形态二者之异同。一般来说，礼制形态是道德层面上的最高目标，法制形态则是法律层面上的最低目标；礼制形态体现了封建统治理想性的一面，法制形态则体现了其实用性的一面。

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    从广义法制史而言，礼制与法制均属于法制史的研究范畴。礼制一经颁布，就体现了国家意志，具有了国家强制力的性质。也就是说，中国古代举凡属于正统文化，能够真正称之为“制度”者，都属于广义法制史的研究范畴。就丧服制度而言，汉以前大致鼠疫儒家学派的理论范畴，经汉文帝遗诏及汉宣帝石渠阁会议以后，已基本上升为国家意志。经魏晋时期的“准五服治罪”及唐律中的全面铺陈之后，礼制全面影响于法制，丧服制度的礼制与法制两种形态均衡制约、相互影响。丧服制度的礼制形态是其法制形态的基础，故本书用了不少篇幅详尽描绘其礼制形态的等级特征，第一章的服饰制度、第二章服叙制度尤为如此，第三、四章则主要叙述其法制形态。

    本书是对传统丧服制度的初步研究，注重于其自身的等级架构及其发展演变的成因，笔力未逮之处，还望读者诸君赐教匡缪。