凉山彝族草木染

草木染，亦称植物染，采用天然植物如中药材、花卉、蔬菜、茶叶制成染料，为织物染色。蓝染、扎染、蜡染、蓝印花布等均属此类。草木染取法自然，无污染，染出的织物色泽纯净柔和，散发草木清香。初经水洗，虽略有褪色，但正如岁月漂洗后的颜色，有一种宁静的、生活的味道。

一、草木染的渊源
最初的草木染文化和技艺是怎样开始的?从“染”字结构看，它由水、木、九组成。因古代染料多来源于草本植物，故从木;染料须加工成液体，故从水;染需反复进行，故从九。原来“染”字就是“草木染”的整个工艺过程的概括。
早在四五千年前的新石器时代，我们的祖先在无意中发现，山野中满山遍野植物的花、果、根、茎、叶、皮经水浸渍后可提取染液。之后在漫长的实践过程中，先人逐步掌握了植物染料的提取和染色技术。轩辕黄帝时代已开始用草木之汁染色制衣。到了周代植物染形成一定规模，宫廷中设有专职官“染人”掌“染草”之职。秦汉时染色已基本采用植物染料，形成独特的风格。色彩也越来越丰富，东汉《说文解字》中有39种色彩名称。《荀子.劝学篇》中“青，取之于蓝，而青于蓝”可谓路人皆知，但恐大多数只知其表，不知其意:其实就是指用蓝草制成的靛蓝，可染出更青的颜色来。草木染在唐朝己达到鼎盛，成为当时社会最主要的染色技术方法。大量经草木染色的色彩绚丽的丝绸织物，通过举世闻名的“丝绸之路”，远销到中亚、西亚、地中海和欧洲，铸就了古代中国丝绸的辉煌。明代《天工开物》《天水冰山录》则记载有57种色彩名称，到了清代的《雪宦绣谱》已出现各类色彩名称共计704才中。
0 q0 Q1 d: y, n! [/ l. C我国古代使用的主要植物染料:红色类有茜草、红花、苏杨;黄色类有茸草、桅子、姜金和槐米;蓝色类有鼠李;黑色类有皂斗和乌柏，等等。它们经由媒染、拼色和套染等技术，可变化出无穷的色彩。

二、凉山彝族草木染工艺
+ l+ {3 k4 Y/ W" V/ n9 M$ h生活在大凉山的彝族人很 早 就 探 索出了利用植物染色方法对羊毛制品和服饰品进行染色的技艺，并在长期的生活生产实践中，掌握了各类染料的种植、制作、提取、染色等工艺技术。据资料查阅，黑色用马桑树、漆树皮和叶熬煮，再用过滤的汁水煮沸或浸泡于织物上，然后用水冲洗干净即成，颜色经久不变。红色用一种叫“屋”的树根研磨成粉与核桃树叶混合煮染织物两三次，直到色艳为止。在昭觉地区曾经有过“泥染”工艺，现今已经失传，但留存下来有用泥染染成的衣物，大致工艺是:取“湿地“沼泽中植物腐烂的深黑色的泥和水，煮开后放入衣物，一起熬煮和浸泡，直到将衣物染成深灰或黑浊色为止。在布拖等地，至今还保留着完整而系统的草木染种植和加工工艺，他们用于染“察尔瓦”或百褶裙的植物染料是一种像“板蓝根”的染色植物，彝语称“傀”，有些地区也叫“柯”，下面着重介绍傀和傀染的工艺流程。
(一)傀的种植
# T2 L, e7 r: k1 `  x每年春季( 约 3 月初 )下种或栽苗，种植的土地要求肥沃，最后将化肥和家禽肥一块使用，因傀喜好干燥，需将土地整培成一行行的垄。8月中、下旬收割，因为只有叶子和嫩尖才含有染色药汁，所以只割植物的上半部分和叶子，留下植物的茎继续发芽，约巧天以后可把新发出的嫩叶摘下再用。
(二)傀染料的加工
彝族人民在长期实践中，已逐渐摸索出种植和存放傀的关键技术，从而打破了傀染布的季节限制。每年的8月底是傀的收割季节，将割下的傀尖和叶子切成小段后，在坝子上摊晒至半干，随后放入竹筐或桶中进行涯堆，等到傀发酵腐烂后将其用木棍捣碎，然后团成单个的饼或块晾干以备染衣裙时用。

傀的种植和加工

(三)傀的染色工艺
2 [- L  G& J8 O, X6 m0 V将水烧开，根据所染衣裙的多少，取一定量的傀饼，将其册成小块放入开水中泡开，按比例加入一定量的木炭灰(约3碗)，加火煮开后让傀浸泡3天左右，使植物里的染药完全渗出，如将手伸入染中，能将手染成蓝色，染料浓度才算够。然后将裙子放入染汁中反复翻转，让染液能均匀地浸泡并完全淹没衣物，经过7一10天，使裙子染的蓝色达到要求后取出，用清水洗去杂物和浮色阴干即可。一条手工织的羊毛百褶裙约需10市斤左右的干傀。
$ y, w8 p5 u4 O. Q, q(四)傀染风格
用傀染色后的百褶裙呈现出沉静、安详、厚重的深蓝色，经曝晒和水洗后色彩仍能保留长久。现今彝族姑娘穿着傀染的裙子已经是一件很奢侈的享受，一大片土地栽种傀大半年时间，只够染成一条裙子，若用其种粮食、蔬菜或洋芋足够一家人吃一段时间的了。

9 b" t1 T: A: F; ](五)草木染的优良性
9 {& ]9 T0 c" ~% H其一，变幻的自然色泽 。 傀取材于高川植物，因季节、时间、气候、地域等各种因素，使染后的衣物呈现出不同色相的深蓝色，没有绝对的重复。
8 c2 A. c; X9 W" {其二，植物自有的沉静安详气质，兼有的药用避邪功能使衣物独具感染力和亲和力。其三，草木染给予人类的是植物纯净的材质，让肌肤自由的呼吸，使身体回归自然，留给地球的是人与自然的良性循环。总之真正的草木染，是借助植物本身的力量和神奇，顺应自然四季变化，依节令时令行事，染出来的服装颜色，才是具有生命力、活的草木染。
) n7 I- O! b! E4 V9 z6 p随着现代社会的发展，科技的进步，环境的 恶化，人们的生活逐渐远离了最初的宁静与自然，变得日益浮躁与不安。而与人类肌肤最亲近的衣物，也在化学染成的衣物靓丽的外表下，使人们忘却其对健康的伤害，衣服失掉了最初的自然本色。凉山地区沿用了几千年的草木染，面临传统染色技艺断层的危机，对草木染知者甚少，现在凉山只有布托地区尚有种植傀和使用傀染这种古老的染色技艺，
而其他彝区早就开始使用化纤染料进行衣物的染色了。凝聚了彝族无数先人经验、智慧和传统文化的草木染技艺，即将失传，实在令人扼腕叹息。但令人欣喜的是，如今社会繁杂，人们渴望回归自然、追求纯真而简朴的生活方式和理念，环保的植物染已引起越来越多人的关注和喜爱。相信取之于自然，还于自然的草木染必将在凉山彝族服饰文化中传承下去。

摘编自：凉山彝族服饰文化与工艺，苏小燕，PDFhttp://www.cuzhiwang.com/thread-7693-1-1.html
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