魏晋南北朝汉族男子的衫、巾与漆纱笼冠

魏晋男子服装以长衫为尚。衫与袍的区别在于袍有袪，有里，而衫为宽大敞袖。分单、夹二式，质料有纱、绢、布等。
由于不受衣袪限制，魏晋服装日趋宽博。《晋书·五行志》云：“晋末皆冠小而衣裳博大，风流相仿，舆台成俗。”《宋书·周郎传》记：“凡一袖之大，足断为两，一裾之长，可分为二。”一时，上至王公名士，下及黎民百姓，均以宽衣大袖为尚，只是耕于田间或从事重体力劳动者仍为短衣长裤，下缠裹腿。
8 Y& ~( p5 \2 z) @% p褒衣博带成为这一时期的主要服饰风格，其中尤以文人雅士最为喜好。当时的文人不仅喜着此装，还以蔑视朝廷、不入仕途为潇洒超脱之举。表现在装束上，则是袒胸露臂，披发跣足，以示不拘礼法。《抱朴子·刺骄篇》称：“世人闻戴叔鸾、阮嗣宗傲俗自放……或乱项科头，或裸袒蹲夷，或濯脚于稠众。”《搜神记》写：“晋元康中，贵游子弟，相与为散发裸身之饮。”《世说新语·任诞》载：“刘伶尝着袒服而乘鹿车，纵酒放荡。”褒衣博带之势，飘忽欲仙之感，出自于政治混乱之时。文人意欲进贤，又怯于宦海沉浮，只得自我超脱，除沉迷于饮酒、奏乐、吞丹、谈玄之外，便在服式上寻求宣泄，以傲世为荣，故而宽衣大袖，袒胸露臂。中国正统的儒家传统，在这一波狂潮中不得不退避三舍。老庄的清静无为、玄远妙绝，成了文人士大夫人生观的主导。
在南京西善桥出土的砖印壁画《竹林七贤与荣启期》中，可看到几位文人桀骜不逊、蔑视世俗的神情与装束。唐末画家孙位《高士图》中，也描绘出魏晋文人清静高雅、超凡脱俗的气概。从古籍记载中不难看出，当年除以“飘如游云，矫若惊龙”“濯濯如春月柳”等具体形象作比喻外，还出现许多道德、审美概念等方面的形容词，如生气、骨气、风骨、风韵、韵、秀、高等，这些属于文化范畴的理论无疑对服饰风格产生了重大影响。
( ]- T: X3 @9 E8 U$ h6 [8 z8 n除大袖衫以外，男子也着袍、襦、裤、裙等。《周书·长孙俭传》记：“日晚，俭乃著裙襦纱帽，引客宴于别斋。”当时的裙子也较为宽广，下长曳地，可穿内，也可穿于衫襦之外，腰以丝绸宽带系扎。男子首服有各种巾、冠、帽等。如幅巾、纶巾、小冠、高冠，其中漆纱笼冠是集巾、冠之长而形成的一种首服，在魏晋时期最为流行。它的制作方法是在冠上用经纬稀疏而轻薄的黑色丝纱，上面涂漆水，使之高高立起，里面的冠顶隐约可见。东晋画家顾恺之《洛神赋图》中便有戴漆纱笼冠的人物形象。
帽子在南朝以后大为兴起，主要有白纱高屋帽、黑帽、大帽等样式。
南北朝履式，除采用前代丝履之外，盛行木屐。《宋书·武帝纪》写其性尤简易，常着连齿木屐，好出神武门。《宋书·谢灵运传》记：“登蹑常着木屐，上山则去前齿，下山去其后齿。”唐代诗人李白《梦游天姥吟留别》中有“脚着谢公屐”句，即源于此意。在服饰习俗中，访友赴宴只能穿履，不得穿屐，否则会被认为仪容轻慢，没有教养。但在江
: V8 G5 G) H$ V/ ]南一些地区，由于多雨，木屐穿用范围可相应广泛。
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