从《山鬼》一诗中描述的花叶服饰材料说起

从《山鬼》一诗中描述的花叶服饰材料说起

( ~& K7 m6 b) i& |花叶为服饰材料，现在最为常见的各种会议的贵宾会在上衣口袋里插一束鲜花，但其作为衣服只能在影视中间看到了。但是作为群体记忆，后世仍有文献追溯和制作遗痕。古代诗人屈原以“余幼好此奇服兮，年既老而不衰”自许，对服饰颇为关注。他在《山鬼》一诗中则描述了一位以藤罗花草为衣裙的女神：
           

若有人兮山之阿，

被薜荔兮带女罗。

          既含睇兮又宜笑，

          子慕予兮善窈窕。

9 ~7 B- `. S+ R; \诗人这一深情唱叹亦是历史的写真。人类文化学诸多资料可以铺成宽厚的平台烘托这一艺术展演。《禹贡·冀州》就记载以花为衣的边远先民：“岛夷卉服”；《滇黔记游》载滇少数民族“纫叶为衣”；清代野史笔记载苗族男子披草衣短裙；阿昌族则以竹子为帽子；台湾高山族人用芭蕉叶制作衣服；广东有少数民族以竹皮为衣等。草裙发生学的动机也许多样且神圣，但常期附着在身可能使得实用性和舒适性日渐萌生且显豁起来。服饰的技术性亦随着着装实践和心理需求而不断进步。
值得注意的是，这一着装现象不独限于九州，而是带有普世价值与审美趣味。在西方文化的元典《圣经》创世纪的神话故事中，人类的始祖亚当夏娃用无花果枝叶来编织衣服；在古希腊奥运会上，冠军的奖赏就是以桂枝带叶编成桂冠；格罗塞《艺术的起源》一书则记录了安达曼岛上的原住民以卷拢的露兜树叶子为头巾；而女人们则用许多根的露兜树叶的带子围在臀部上，从那下面挂着一条用叶子做成的围裙；已婚者还要系上一条不同格式的叶带等等。


: ?* @$ U' }8 S" q& ?甲骨文“衣”字

本人的几个帖子的部分内容引用张志春老师的中国服饰文化一书，万分感谢。